大佛禅院—报国寺—伏虎寺—雷音寺—纯阳殿—圣水禅院—中峰寺—广福寺—清音阁—洪椿坪—仙峰寺—遇仙寺—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。此线路为全程步行
大佛禅院—报国寺—伏虎寺—雷音寺—纯阳殿—圣水禅院—中峰寺—广福寺—清音阁—万年寺—息心所—初殿—华严顶—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。此条线路为全程步行，比第一条略近30公里。
大佛禅院—报国寺乘车到清音阁—白龙洞—万年寺—息心所—初殿—华严顶—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶华藏寺。条线路以步行为主，仅有少量路程乘车。
从大佛禅院起，乘车到万年寺，再乘车上雷洞坪，再从接引殿乘索道到金顶华藏寺。此条线路比较适合年纪较大、体力较差或时间紧张的朝圣者。
"五妙共品"指与峨眉山佛教密切相关的五种世俗文化。经过长期思索，永寿法师认为：在新的历史机遇面前，峨眉山佛教的发展应根据地缘文化特点和信仰特征，以普贤文化为核心，发展"五妙共品"，践行"人间佛教"。"五妙共品"，"妙"为善巧、巧妙、方便之意，是佛教接引众生之方便法门，"五妙"即以上所列的五种世俗文化，这五种文化伴随着峨眉山佛教的发展而发展，与峨眉山佛教有着密不可分的关系，也是千百年来峨眉山佛教应机化俗的重要手段，如峨眉武术在南北朝以后就成为了佛教徒调心修禅的一个重要手段，也是世人陶冶情操、令入佛智的一个方便之门。五种世俗文化是峨眉山佛教徒在千百年中逐步形成的，体现了普贤菩萨精神。
峨眉梵呗
峨眉茶道
峨眉武术
峨眉素斋
峨眉诗画
传心老和尚
传心老和尚1927年生于四川遂宁，1944年发心在峨眉山牛心寺礼上源下照上人剃度出家。1945年，师在成都近慈寺受具足戒并住堂。师于1981年到峨眉山常住至今。 师爱国爱教，信仰纯正；知晓梵呗
惟清老和尚
惟清老和尚生于1920年，四川眉山人。1940年在眉山尚义镇观音堂礼上宏下霖上人剃度出家，1943年于新都宝光寺受具足戒并住堂，1946年在成都莲花院亲近上昌下圆上人就学， 1949年在眉山多悦乡五圣
果正老和尚
果正老和尚生于1923年,四川省峨眉人，1936年发心在峨眉山仙峰寺礼上圣下康上人剃度出家。1949年于宝光寺礼上妙下能上人受具足戒,后调至位于高桥的灵岩寺常住。“文化大革命”期间，师被迫离开寺院回到
白蛇修炼白龙洞
在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府。很久以前，有一条白蛇，在峨眉山白龙洞修炼已久，已有几分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道
峨眉山路的传说
很久很久以前，峨眉山原是一座荒山，人们来这里游玩非常不方便。后来山下来了两兄妹，哥哥叫春哥，妹妹叫巧姑，都是很有本领的人。两兄妹看到游人上山只能在杂草丛中和乱石岗上步履维艰，便商量要修好上山的路。
轩辕问道峨眉山
相传，轩辕黄帝得天下后，用心治理，到后来，见天下太平，便心满意足，渐渐不理政事。时间一长，社会混乱不堪，他如坐针毡，忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局，仍制止不了混乱的局面。
遇仙寺的传说
在一百多年前，有一个来自远方的游山客，上峨眉山求仙访道。他找遍了山中所有洞府，也未见到仙人踪迹，心中感到非常失望。下山途中，他又来到一个山洞外，见里面仍是空空如也。心情更觉烦躁，便坐在洞外歇息。
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